财神
旧时商人信财神，店堂设财神堂。财神神像有泥塑、木雕、彩瓷、白瓷、神祗纸等多种。有的在偶像背孔内垂一条“银菱”，新店开张，在偶像内塞进一只活癞蛤蟆，以牛皮纸封口，久之成为蛤蟆干，谓可得灵验。平日供以清香、净茶，初一、月半置素食，端午供粽子，中秋供月饼。学徒进店要先拜财神。
正月初五为财神日，亦称五路财神日。对财神来由传说不一。一谓玉皇大帝殿前的五个香童，投胎富豪杜家为子，五子长大，外出经商，一次买鱼放生，巧救龙王三太子，龙王以宝物相酬，因此富可敌国，玉帝又封其为“五路财神”。二谓有杜、尚、华、陈、孙五人在杭城（杭州）烧香相识，因同年同月同日生结拜兄弟，欲经商，缺本钱，向天竺观音菩萨处求签，借得佛前香案，后经商发财，重修观音殿，死后封为“五路财神”。三谓财神有文武、正偏之分，正财神，通常所称赵公元师，即赵公明；偏财神，指与赵同时封神的萧升、曹宝、陈九公和妙少司，合为“五路财神”。文财神，传说是封神榜中的经干丞相，或云文昌帝君，又称梓潼帝君；武财神，则为关羽，两旁为关平、周仓。这些传说均是把神话、迷信和民间信仰融合在一起而逐渐形成的。
商界习俗，正月初五，请过财神后“开市”营业。初五五更祀神，亦称接财神，于椅背挂神祗张，燃檀香，点足斤重的红烛，供糕饼、干果、水果。祭礼同民间各业，稍异处“牲礼”虚称“全猪全羊”，即猪头加猪尾、羊头羊尾中加羊肉一刀。供品要公鸡、雄鹅，意示“鸡啼鹅叫”商店会发；要金黄透鲜大黄鱼二条（旧时甬人称金条10两为“大黄鱼”）；或用活的雄鲤鱼一对，供毕由两人放生江河中，讨“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”彩头。接财神时，店主手执三柱香，从屋外踱步摇香至店堂，示意财神已接进店内，而后按序膜拜。焚化纸元宝火焰冲得高示为吉利。祭神后吃财神酒，老板宴请阿大、经理和职工，为商店盈利出力多者坐上横头，老板执壶为其斟酒。头道菜要上圆蛤，因其形似元宝，示意吃元宝。是日，第一个顾客登门，奉上“元宝茶”（内泡二个青果或金柑），以示开笔赚元宝。请过财神，店主、同行间相约轮流办“分岁酒”，以时新佳肴宴客，联络商谊，洽谈生意。城区钱庄延至正月二十五日始“过账”开笔。
谢年
商家一年中将端午、中秋、岁终视作大节，尤以岁终为重。谢年礼仪与民间相同，其异特一点，就是以能否参加祀神膜拜表示店员的明年去留，俗称“拜神无份卷铺盖”，成为一条不成文的习俗。谢年祀神前，老板或阿大、经理依店内职务指名邀拜，若内中某人未被邀请，不言而喻即为解雇，也有告知“另请高就的”的。店员众多的商店老板、阿大事先书就名单，按单邀请，以防出错。故谢年时，店员多提心吊胆，唯恐拜神无份，饭碗敲碎。是夕，亦吃汁水青菜年糕汤，意为年年高、没油水足。然后在财神堂上吊纸元宝，洋箱（保险箱）贴上“一本万利”、“宝藏兴焉”等吉词。行贩亦在钱桶贴财神祗纸，秤尾扎上红头绳，秤钩吊起纸元宝。
禁忌
旧时店员在店堂，禁忌伸懒腰、打呵欠，忌踏坐门槛，忌手托门枋，忌背脊朝外，谓这样要挡住财神进门，生意要逃走。扫店堂，要往里扫，忌往外扫；数钱币里往里数，忌往外数，谓之“招财进宝”。在称呼上要讨彩头，猪头称“利市头”，猪舌（与“蚀”谐音）称“赚头”。遇顾客购买结婚用品，失手敲碎东西，忌说“碎”字，而主“先开花，后结籽”。卖布，忌敲量具。卖酒，忌摇晃酒瓶。药铺习俗，年初进货先购进胖大海、大连子、意为大发大利。学徒进店，先拣万金枝、金银花、均取黄金、银子意。尚有以药名讨彩头，连翘称和合（状似），红毛大戟叫大吉，茱萸呼如意，贝母称元宝贝（状似），桔络叫福禄，陈皮称头红，桔红叫大红袍。
解放后，商民信仰、禁忌诸俗，多已改变或废弃。
